经文：启示录3:14-22
你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
今天，我首先要给大家分享一个小故事。这个故事我不用讲了，因为已经登在今天的《活石》第四版上。这个故事，它告诉我们的是，在上帝眼里什么是真正的富有？上帝用一个怎样的标准去看我们的富足与贫穷？
在启示录当中，有一个教会，那个教会非常的富有，但是上帝的眼中是怎么看它？他要对它们说什么呢？
下面，我们把圣经打开，我们翻到启示录第三章，翻到启示录第三章14到22节，翻到以后，请大家一起来把这段经文读一遍。先请弟兄读一节，然后姐妹读一节，这样启应的方式来读。读到最后22节，我们弟兄姐妹一起来念。我们先请弟兄读一节，然后姐妹读一节。我们先请弟兄起预备起。
（读经略）
我们来祷告：
亲爱的天父，我们谢谢你，将圣经赐给我们。你启示的灵，如何来感动使徒写下这卷书，愿你今天你的圣灵，继续的向我们说话。主，我们恭敬地站立在你的面前，我们愿意聆听你的圣灵今天向众教会所说的话。主，我们愿意敞开我们的心，愿你今天能够再次在我们当中建立你的宝座，又让我们自己能够荣耀你。听我们的祷告，奉主名求。阿们
在我们教会，讲启示录不多。对于一般的信徒，都会比较害怕读启示录。但是，启示录这些年一直都是很受关注的一卷书。因为，大家常常会从启示录里面，去找一些圣经的依据，来看主的再来。那么，每一次战争啦，饥荒啦，地震啦，总会有很多人出来，然后分析一堆来谈：哦，主要再来了！
前些天，我看了一部分，一部好莱坞拍的电影，施瓦辛格演的，讲的是：在千禧年的时候，撒旦要来。然后，施瓦辛格演一个英雄式的人物拯救全人类，打败撒旦。那么，这个电影完全也是从启示录里面找的一些根据，比如说它来解释666。那666什么意思呢？它说，那时候的人为了把这意思隐藏起来，所以都是反过来讲，其实666就是999。那么999什么意思呢？是1999年。1999年撒旦要来，于是呢，他在99年12月31号的那个世纪交叉的时候，施瓦辛格打败了撒旦。
那么，这样的东西有很多。美国有一个专门讲启示录的教授曾经提到，在1988年，有一个美国人写了一本书，书名叫《耶稣一定会在1988年再来的88个理由》。然后他说，他会到1989年的时候，再写一本书，书名叫《我为什么是一个笨蛋的89个理由》。
那么，现在讲启示录，谈基督再来，谈末世，谈千禧年，这样的讲座、讲道有很多。有录音，有光盘，有网上的视频。他们都会从很多今天的社会里面去找一些依据，来证明末世到了，基督要再来。比如说，伊拉克战争打响的时候，来谈“主要再来了”。比如说，每一时代都有这样的人会说：这是指哪个？或者是指希特勒或者是指苏联，他们在…，到底在哪里？他们在中东，或者伊拉克打响起来的时候，那就说是在伊拉克。666到底是什么？有人说是这样，有人说是那样。
我曾经看过一本小册子，好几年前那时候欧盟刚刚成立，他来找了很多的证据来证明，欧盟就是那个敌基督。还有看到有人在说，那个大淫妇，就是今天的天主教的教皇。那么，这样的教会对启示录的解经，已经沦落到跟好莱坞这种娱乐圈一个水平了。
到底，启示录在说什么？是不是当约翰写下这部启示录的时候，当时的人都读不懂，而一定要等两千年之后，才知道，原来这个是指的萨达姆。或者，这个人指的是哪个地方，或者是希特勒，或者斯大林。不是，启示录是写给当时的教会。所以，当时的人他读到启示录，全都读得懂。不需要到几百年、几千年之后再去猜，也不要等到一些饥荒出来，或者地震以后，911之后，或者是前两年印度洋那次海啸死了很多人，当时也会有很多人来谈启示录。完全不是这样。
那么，对于我们来说，读启示录里面的困难是，里面有很多象征性的表达方式。它不是直接说，而这样一些象征，我们会觉得不知道它到底在说什么。这是犹太启示文学的一个特点。比如说以西结书或者但以理书，或者这样的启示录。当来谈到一些启示文学，它会用很多的象征去表达。而这样一个象征，它是处在当时的时代，这样一个的历史和社会当中，人们所能够去见到的、听到的并且能够明白的。所以，我们想象一下，当时的教会去读启示录，他不用去猜。当打开去读的时候，大家都非常明白启示录到底在指什么。
那么，问题是：我们今天已经不在这样一个历史和社会当中。所以，当时的人们都能够明白这些象征和这些符号，而我们今天不一样。所以，我们今天我们要重新去读懂启示录的话，我们需要的是，来重新建立它的历史背景。我们先重建历史背景，因为启示录在这个历史背景当中，神启示给当时的教会。我们就必须要回到这样的历史背景当中，我们才有可能明白这卷经。然后，我们去对经文去做一个解释。而启示录不仅仅是写给一世纪的教会，他也是圣灵启示给历世历代所有的教会，当我们今天再去读启示录的时候，我们要去思想，这个启示录对我们今天有怎样的意义。
同时，我想要提醒大家一点的是，今天对启示录的解释，很多的教会、很多的牧者对启示录的解释，方向完全偏了。都在猜基督耶稣什么时候再来，然后去分析很多的征兆。启示录不是让我们去猜，启示录不是一本像《易经》一样，然后去把它对照今天的社会，去找这些八卦似的一些结论来。启示录，它中心在谈的是那位要再来的主，而不是让我们去猜，主他什么时候再来，因为耶稣他已经说他什么时候再来，不知道。子都不知道，只有父知道，他会像贼一样。那么，什么叫像贼一样？不是耶稣像贼，而是说，小偷到明天到你家偷东西，他不会打电话告诉你，说我会明天下午2:45到你家来偷东西。小偷什么时候来？不知道。耶稣什么时候再来？不知道，而我们需要的是预备好我们自己，预备好这位要再来的主。
所以，启示录让我们对准的中心，是那位要再来的主。而我们要读懂启示录，我们需要把它放在一个当时的历史背景文化当中，然后我们去解释这段经文，最后的话，我们去思想启示录对我们有怎样的意义。
那么现在，我用这样的一个思路，我们去看这段神对老底嘉教会所说的话。
那么，启示录是耶稣他所呼召的12个门徒之一约翰（使徒约翰）所写的。他一开始就交代了，他那时候，他当时正处在罗马最残忍的皇帝——多米田皇帝，正在疯狂的迫害教会。他当时被放逐到地中海的一个荒凉的小岛——拔摩岛。在那个岛上，神对他启示他所看到的这一切，然后，他写下这本启示录。可能是拔摩海岛写的，也不一定，有可能他流放回来，回到亚细亚之后所写的。
我们在看老底嘉的这段经文以前，我们要来看看第二章到第三章，在第二章到第三章是神让约翰给亚细亚的七个教会写的七封书信。在这七封书信当中，我们会发现，它都会有相同的一种格式。这格式是：首先主给约翰有一个命令，要写信给他们；然后，是这位主他对自己的一个自称；然后，他会有一点对教会一个赞美的话，除了撒狄教会和老底嘉教会。也会有一些责备的话，除了士每拿教会和非拉铁非教会；然后，会给他们有一些劝勉；最后的话，会给他们一个得胜的应许，然后提醒他们有耳的要听圣灵的话，这个有可能是次序不一样，但是这七封书信都是这么一个格式。
这样一种格式，很有意思。因为这不是犹太人写书信的格式，犹太人写书信什么格式呢？我们去看保罗的书信。保罗的书信是典型的一个犹太人书信的格式。首先是写信人，我蒙召做使徒的保罗；然后呢，受书人，写信给哪里哪里教会的圣徒们；然后问安，愿恩惠和平安从主耶稣基督归于你们。然后后面一封信，最后有一些事情，有一些问安。这是犹太人写书信的格式。但是，这完全不是这样的一个格式。那么，这样一个书信的书从哪里来呢？是当时在罗马皇帝给他下面的人写信，或者我们所说的发圣旨的这样一个格式。那么，为什么主要约翰给教会写的书信是这样的一个格式呢？不要忘记，当时的教会正处在罗马皇帝的一个严厉的逼迫当中，当时的人们把罗马的皇帝当神一样的崇拜。而在这样一个时候，约翰写信给他们，用这样的方式让他们去明白，今天真正的王，真正的主，不是那位残暴的罗马皇帝，而是我们那位永生的上帝、复活的主耶稣基督。
到了第四章，有一些后面对这个天上的宝座这样一个敬拜。他的一些描写，我们今天读起来就觉得很奇怪啊，当时的人们非常的熟悉，为什么？那是按照罗马皇宫里面宝座的样式来描写，为什么这么描写呢？他来宣告说今天的王、今天的主是我们这位主耶稣基督。
我们接下来要来看，我们今天读的这段经文。
首先，来介绍一下它的历史背景。老底嘉教会是亚西亚当时的几个教会之一。它处在一个盆地，称为叫卢卡斯（Lycus）盆地。盆地往往有一个特点，土地非常肥沃，所以的话，那边有很好的农业和畜牧业。Lycus盆地，主要有三座城市。这三个城市在圣经里面都会有出现：一个是希拉波立，这是老底嘉，这是歌罗西。他们三个城市挨在一起，这是海岸线，这是地中海，这是以弗所。然后，老底嘉处在一个交通要道之上，它从这边通过来，直到以弗所。从这边上去，到加拉太平原，他也是处在一个东西向的一个交通要道之上。所以，出来做生意的人都会经过老底嘉。这样的话，发达的交通给它带来很多的商机。
所以，老底嘉是当时的一个经济中心。它的发达，远远的超过附近的希拉波立和歌罗西。这座城市金融业非常发达，有很多的银行，自己铸造钱币。老底嘉有很发达的成衣业。它生产很多的服装，在老底嘉有一个特别有名的，并且他独有的，是一种羊毛。这个羊毛不是白的，而是黑颜色的。幽光发亮的黑，然后用这种黑羊毛做成的毛衣，非常出名。有一个希腊文有个专门的词汇叫作Trimita这个词汇，就是称在老底嘉出产的生产的黑羊毛毛衣。
老底嘉有一所很有名的医学院。它的医疗非常发达，尤其最有名的是它的眼科和耳科。看耳朵的和眼睛的。它那边出产一种治眼睛的药，这种药是由治疗作用的药粉把它混在一起，有一个专门的名字，叫做弗吕家粉（tephra phrygia）。弗吕家粉就来称这种眼药，它用的时候，把它用水把它调成糊状，然后抹在眼睛上，可以治疗眼睛的疾病。
老底嘉非常富有，因为它有农业、畜牧业、金融农业。所有做生意的人都要经过它们，可以有很多机会赚钱。它们有发达的服装业，它们有很好的医疗事业，城市里面有很雄伟的一个剧院，有很大的公共浴池。所以的话，老底嘉非常有钱。
但是，这片地方，它处在一个地震带上。那个地方经常会有地震。在公元60年左右，曾经有过一场地震，把那边城市全部毁掉。老底嘉是唯一一座没有依靠罗马中央政府，而是靠自己的能力重建了这座城市的，别的城市都做不到。所以，我们可以想象老底嘉非常富有。
老底嘉另外一个问题是，这座城市没有水。它流经有一道河，但是到夏天都是干涸的。所以的话，它的水要从其它地方引过来，那么是从希拉波立那边有水，它用石头建一个水渠，石头的水管，把那边的水往把它引过来。但是，那边的水在地震带，它有温泉，水是热的。同时，这些温泉里面有碳酸钙等等很多这些成分。所以，这些水流到老底嘉不能吃。要把它接下来，把它沉淀沉淀以后用，或者把它做灌溉用。这个水会继续流，流到歌罗西，到了歌罗西以后，经过长时间的水碰到冷的空气，以及在这个过程当中一些碳酸钙的沉淀。到歌罗西以后，就变成冷的可以饮用的水。所以老底嘉人常常会被地震和水这两个问题所困扰。
老底嘉这座城市有那么多发财的机会。很会做生意的犹太人，很多。城里面可能会有上万的犹太人。但是，今天考古挖掘出来的，找不出一个犹太人的名字。不是没有犹太人，有很多，但是没有犹太人的名字，今天考古挖掘人发现的。所以，很有可能像上一次小朱来谈到犹太会堂那样，那里的犹太人，已经被当时的外族的文化和宗教所同化了。包括他们起的名字都不是犹太人的名字，而是外邦人的名字。
那里的教会什么时候建立？不知道，也许有可能是跟歌罗西一样，由以巴弗所建立的。保罗没有去过老底嘉教会，但是，保罗跟老底嘉教会有很好的关系。在歌罗西书当中，保罗四次提到老底嘉教会，并且告诉以巴弗，我写给你们这本歌罗西书，在老底嘉教会也要去读。保罗提到他给老底嘉教会写过一封信，但是今天已经没有了。
那么，这就是老底嘉这座城市当时的背景。我接下来要对这节经文做一些解释。
就像刚才我所说的，首先是主对使徒约翰一个命令说，你要给老底嘉教会来写信。这里提到教会的使者，这使者原来指的是守护神。在这个地方，可能一般来说会认为这是指教会的领袖。这里面提到了神对自己的称呼——阿门、诚实、真实。这些词汇有一个旧约以赛亚书的背景，今天没有时间，我不来看以赛亚书了。很特别的是，在这个地方，主对他自己用到一个词是见证。见证这个词，一般来说都用在门徒身上，很少用到主自己身上。为什么主用见证这个词来称呼他自己呢？我们看到后面就能够明白，这里面也提到他是元首。
在后面，（后面看不清楚吗？）首先在15-17节，在这封信里面，主来指出他们老底嘉教会的光景。老底嘉教会当时是怎样一种光景呢？主耶稣对他们说，我知道你们的行为也不冷也不热。今天，我们常常教会里面常用不冷不热的这个词。我们常常会指一个人不是太好、不是太坏。属灵状况不是很火热，但是也没死掉，那还活着，还来聚会，有的时候还祷告祷告，我们称这类朋友。
但是是这样吗？如果是这样的，主耶稣接下去为什么说我巴不得你或冷或热呢？要理解，不冷不热。还是要去从老底嘉去谈起。在希拉波立有温泉很热的水。希拉波立的水，有很丰富的矿物质，所以无论是当时还在今天，这样的水，具有治疗的作用。而水流到歌罗西以后变冷了，然后里面的矿物质沉淀以后，也可以成为可以饮用的饮用水。而只有流到中间的老底嘉的时候，它的水不冷也不热。它这不会像希拉波立的温泉那样可以有治疗的作用，它也不会像歌罗西的冷水一样可以饮用，所以，不冷不热的老底嘉的水，它表示毫无用处，毫无用处。所以，主耶稣说我巴不得你或冷或热，因为冷的水有用，热的水也有用，只有不冷不热的水，毫无用处。当时的人们，如果外面的人来到老底嘉，他不知道不小心拿起这样的水喝了一口，又苦又涩，没法吃，赶紧吐出来。
所以，主耶稣在这个地方对老底嘉教会说：你们既然像你们喝的这个温水一样，不冷不热的话，我也要把你们吐出去。这是最老底嘉教会很严厉地责备，因为主给老底嘉教会所写的信，没有一句赞扬的话。而在这个地方，他指出他们的行为一无是处。但是，老底嘉教会这样一种很糟糕的属灵状况，他们知道吗？他们不知道。他们还自我感觉很良好。他觉得我是富足、发财一样都不缺。我很好啊，我的生活很富足啊。但是，主耶稣说，你们的光景其实是困苦、可怜、贫穷、瞎眼，赤身。这些词用在老底嘉教会，是指出他们属灵的状况，已经到了怎样一个可怜的光景。这是他们教会的光景。
针对这样的教会，主耶稣在18、19节来对他们指出解决的办法。你要怎么办呢？18，19节，我劝你们向我买火炼的金子，买白衣穿上，让赤身的羞耻不露出来，买眼药，这种表达方式，我刚才给出这段经文的背景，我们会明白这是一种反讽的一种表达方式。老底嘉教会，看到这些话完全的明白，因为他们有很发达的农业，他们自己铸造金币，他们很有钱。但是主耶稣跟他说，你要向我买金子，要你富足。他们有很发达的成衣业，他们制造很多的外袍。他们的黑羊毛毛衣很有名，但是说你要买白衣给你们穿上，因为你赤身露体。赤身，在圣经里面表达一个人的羞耻。他们有很有名的眼药，治疗眼睛的药粉。他们能给别人治疗眼睛的毛病，但是主耶稣告诉他们说：你们属灵的眼睛瞎了，你们应该跟我来买眼药，去擦你的眼睛。主耶稣在这个地方给他们一个强烈，很强烈的这样一个责备，也是一份提醒。
这样一份提醒的背后是什么？是主对教会的爱。不是说这样一个教会一无是处，好，我不要你了，而是说你们是我所疼爱的，所以我要责备、来管教。他要他们重新的悔改，并且要来发热心。什么是买金子，什么是买衣服，什么是买眼药？他指的是，对这样一个教会，他已经落到一个属灵的荒凉之中，主耶稣提醒他们要悔改，要重新的恢复跟神的关系。这是主耶稣对这样一个教会所指出一个解决办法。
接下来，主耶稣仍然给他们一个得胜的应许。神用饱含深情的一种爱来呼唤说：看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。这节经文我们很熟悉，很多布道会、传福音，往往会用这节经文。这样用没有错，但是我们要提醒我们自己的是，这段经文它本身不是对慕道友说的。这节经文本身是对教会说的，是对不冷不热、一无是处的信徒讲的。
在这个地方，当时的社会里面，罗马军队打到哪里，迅速攻占那城市，罗马军队拿着刀枪冲到别人家里，想杀就杀，要怎么样就怎么样。但是，耶稣在这个地方，他这位王这位主，他很温柔的说，我站在门外叩门，他没有闯进来，但是，他用他的慈声来呼唤，来唤醒我们，让我们能接待他，重新让他到我们里面。然后，主耶稣就对这样的教会仍然会有应许，如果你得胜的话，我要赐他在我宝座上跟我同坐。
这节经文，老底嘉的人读来，又会很觉得很亲切。老底嘉历史上，应该在耶稣降生前的几十年前，曾经遭遇外敌的侵略。那时候，罗马的军队很远，没办法帮助他们。很快的，强大的敌人要占领了这座城市。但当时老底嘉城有一个平民，他也是城里的一个富翁。他叫guolimeng（43:38）。guolimeng带领全体老底嘉人站出来，抵抗外敌的入侵。最后，他们成功的抵御了敌人的进攻，保住了这座城市。后来，罗马的安东尼皇帝，把他封为王，让他做西西里总督，后来，又把一个地方让他作一个王。上一次，小朱来跟我们来提到，当时的罗马社会等级森严，贵族就是贵族，永远就是贵族。今天欧洲也是，贵族是可以世袭继承的。哪怕出了败家子，把家产全部败光，他还是贵族。罗马平民就是平民，奴隶就是奴隶，永远都是奴隶。除非有一个特别的一个恩典临到他。如果是平民，他永远都是平民，他这辈子下辈子都不要想做贵族。但是，有一天，突然皇帝恩典临到他，让他做了王。所以，这是老底嘉人的一个很大的光荣，他们的骄傲。他的后代，还继续继承他的王位。后来，老底嘉人在61年城市被毁，被毁后，重建了城市，当时他们自己建造的建筑上面还有guolimeng他们家族的头像。
我们可以想象一下，老底嘉人在这样一个平民后来做了王，有怎样一个崇高的地位，而这节经文，耶稣基督对老底嘉人就是这样一个应许。你们将来如果得胜的话，就能够和我一同的作王。这是神一个极大的应许，也是一个多么多么非常荣耀的应许。这是主动赐给他们这样一份恩典。
所以，我们去看这段经文。有人说，这段经文是启示录版的浪子回家。这位父亲愿意再次去爱，再次去接纳这样一个浪子，重新呼唤他重新回到父的怀抱。
最后，神提醒说，圣灵对众教会所说的话，每一个有耳的人都要听。启示录不仅仅写给当时的教会，在历世历代，圣灵依然透过这本圣经向我们说话，那么，今天这段经文对于我们来说有怎样的意义呢？我们从老底嘉教会当中，神给它的话，对我们今天有什么提醒呢？
我想我们仍然从这三个方面来做反思。
首先，我们要来看一看我们教会的光景。一个教会属灵的光景，不见得教会自己很清楚，就好像老底嘉人。老底嘉的教会，他们并不知道自己教会已经落到怎样可怜的地步，还自我感觉良好。对我们教会来说，可能我们有很多人会觉得，我们还不错。但是，我想我们仍要去看到，我们教会在属灵上的不足。老底嘉人很有钱，但是主耶稣指出说他们却是那样的贫穷。
那我们教会呢？举个一个例子。从我们教会奉献上来看，我觉得我们教会很穷。上个学期期末，我让以玫把上个学期的财务作一个汇总，每个月奉献的情况作一个表。上个学期所有的开支，作一点总结分析，然后给我一个报告。后来，以玫给我报告的时候，她顺便跟我说了一句话，她说这个学期，我们的奉献跟上个学期和上上个学期没什么变化。但是，我们上个学期跟上上个学期，我们的人数在增加。但是，我们的奉献没有增加。这个学期呢，可能稍微好一点。但是，也没太多的变化。那么，我侍奉这么多年，我从来侍奉不会去看着钱来做，而只是说去看着神，是不是神的带领，是不是神的旨意。如果出于神的，没有钱也可以做。但是奉献，它反映出来的，是我们一种属灵状态。我有一个很特别的奇怪的理论。我说一个教会奉献多少，不见得跟它的人多人少有关，不见得跟教会的弟兄姐妹的收入有关。不一定成正比，本来应该成正比，但不一定。那么，教会奉献的情况它跟什么成正比呢？它是跟一个教会属灵的状态成正比，跟弟兄姐妹的爱心和信心成正比。
今天，我们教会有上百人了，我们学生团契到现在为止，我们都不能自己养活自己。我们这房租，每个月2500，我们承担1000。让教会每个月给我们贴1500。到目前为止，只承担两个全职同工的工资，我常常不太好意思用工资这个词，因为我们觉得钱太少。但即使这样的话，我们每个月1000，我们只承担350一个人，然后再加西藏有一个弟兄，每个月500。其实就这么一点钱，我们平时每个月勉勉强强能维持，那么还有其它饭伙开支，用了这些开支，我们恐怕就没了。所以，刚刚我们买了五十张椅子。钱哪里来？教会出！为什么为什么我们上百人，难道我们买自己的椅子都买不起吗？难道我们这么多人，有一个不算豪华的地方，连自己的房租都付不起吗？如果每个人都能十一奉献的话，十个人就能养一个人，但是，为什么我们连养两个人都养不起呢？那我们是不是在上帝面前…？我不知道今天神要给我们写信，神要跟我们说什么呢？我们是不是也太穷了？那很多人可能会提醒我说，今天我还是学生，我没有收入，等我以后有一天我有钱了，我会奉献。但是，我告诉你，你今天不奉献，等你以后有钱了，更不会奉献。因为奉献真的是跟你有钱没钱没有关系。
我去过中国南方一些很有钱的教会。但是，他们的教会奉献少得可怜。你看他们有几套房子，都开的豪车，但是教会的奉献少得可怜。那么，这样的教会，在上帝眼里又是一个不冷不热，毫无用处，巴不得把它吐出来的教会。我想，我真的盼望着我们教会不要落到这样的地步。没有人会从教会上想要去得一点自己个人的好处，无论是名，还是利。我们的奉献算什么？因为神爱我们，所以奉献我说跟你属灵的状况，跟你的信心和爱心有关系。你可以试试看，如果你不奉献，你不会因此而变得富足一点点？如果你奉献了，你也不可能会因此变得贫穷一点点？而当我奉献出来以后，我们一同的在神的国度里面，在神的家中我们去献上。包括我们能够一点一点的真正承担我们自己同工的工资。而且现在给他们钱太少太少，不是一个奉献出来的人，就只配拿这一点点钱，这是完全错误的观念。
世界各地所有的教会，没有一个传道人像中国教会传道人那样，钱拿的那么少，或者很多教会甚至没有钱。这是完全错误的。韩国教会的牧师，他拿的钱是正常的别人在社会上工资的好几倍。我想，我们不是要比正常的工资要高好几倍，至少说一个奉献出来的全职同工，他拿的收入应该比社会的一个平均水平高一点点，这是一个比较合理的数字。当然，我们的全职同工也要尽心尽力的去做。
那我想这样的话，我们每个人都摆上，我们一同在神的国度当中去建造，去荣耀神。一个人奉献很有限，而我们当我们大家把它放在一起的时候，我们就能做很多的事情。再比如说，我们来看我们的教会，今天我们的教会来的人不少。但是来的人，很多人说我们的教会很有爱。但是神是爱。你是被谁所爱？不是说有一些人就是要专门去爱别人。教会怎么去让一个教会去充满爱，每一个人来付出，每个人奉献一点爱，每人在当中也得到别人的爱，你也去爱别人。
福音教会里能够带小组带查经，就是这么几个人，以玫啊，李霞啊、裴淼啊、雪松啊、荣美啊。为什么没有更多的人能够起来呢？现在，我们的聚会在这里，很多弟兄姐妹要从很远的，江宁啊，仙林啊或者浦口赶过来。以后有没有可能，我们有人能够到那里去侍奉？在浦口设个点，我们在仙林设个点，在江宁设个点呢，问题谁来做？在南京附近，扬州、镇江、常州都有大学，都有好几万大学生。但是，那里没有很像样的学生团契，那么，我们不要说到西部宣教，我们不要说我们走出国门向耶路撒冷，把福音传到耶路撒冷。我们有没有可能在南京附近，去到那里建立校园团契呢？问题是谁来做？
我记得美国教会，他们觉得有异象，神带领他们要到匹兹堡。好，祷告，应验好以后，派十五个同工去匹兹堡工作。他们后来觉得，神带领他们去北卡，在杜克大学建校园团契，祷告，应验好以后，派四个同工把这边的工作辞掉，把房子卖掉，到那边重新找个工作，在那里面，好，一点一点开始做。去巴黎，好祷告，应验好，去。我跟大家分享过，其实美国人要留在巴黎很难。他们每年只有一次的签证，哦，一次签证只有一年，所以每年到了时候，千方百计要找一份合法的工作，要留下来。所以，她们做保姆，她们是法语不行，原来是医生，但是到法国，没有行医执照，在医院里面打杂，当实验员助理洗瓶子。干嘛？有一份工作，留下来。干嘛呢？承担一份使命，一点点的在那里做。
但是今天，我们这里有谁能够走出去，能够去承担下一份使命呢？所以上次来谈到，韩国在宣教。今天，很多的教会看着我们中国，中国会不会成为一个宣教的中国，能够去接过宣教的最后一个棒，把福音传到耶路撒冷。但至少到目前为止，我实在看不到，因为今天中国的信徒太自我，只关注自己。教会呢？很多就会都在窝里斗，斗到一定程度，教会分裂。谁来承担使命？谁把福音传向耶路撒冷？那么，如果教会的光景慢慢的像老底嘉这样一种属灵状态的话，那么什么都不谈了，甚至最后，都有可能被主吐出去。
那么，我们该怎么办呢？像老底嘉这样一个一无是处的教会，应该怎么办呢？主耶稣给他们开出的药方是要悔改。然后，对他们说，然后你们要来买，买金子，买白衣，买眼药。请注意，主耶稣没有说你要来拿，主耶稣没有说你要来借，主耶稣对他们说你们要来买，买跟借、跟拿有什么不一样呢？你们想一想。买是要有行动，买，人是要付代价的。今天，我们需要的是拿出行动来，我们需要我们自己付上代价。可大家会觉得，作基督徒很容易啊，是啊，我信耶稣，对，信就行了。我常常说，信不是知道。在圣经当中的信，不是知道，而是与你信仰的对象有关系。这要你行动。我们的信仰与基督有没关系？就要你有没有拿出实际的行动来呢？你愿不愿意去付上代价呢？
我在前面提到，见证这个词都用在门徒身上，很少用在主身上。但在这个地方很特别，主耶稣拿自己使用见证这次词，为什么？他要对老底嘉的教会、老底嘉的信徒做一个对比，因为老底嘉信徒毫无见证。而主耶稣从他的死到复活，从他降生、到死、到复活，他一生都把天父完全见证出来。主耶稣为了这份见证，他付上了生命的代价。我以前解释，见证这个词就是这意思。而今天，我们要付上我们的代价，我记得。以前当信徒的时候去聚会，每次聚会完，都是一大堆牢骚。今天的某某某牧师，讲道讲得怎么怎么不好，嗯，我什么都没得着，一大堆的不满。后来有一天，突然里面有一个声音来提醒我说：如果有一天你站在讲台上，你会对信徒讲什么呢？自从那声音一出来以后，我从此再也没有怨言了。我再也不会去埋怨别人，而只是说我应该怎么做，我有没有去付上代价？好，那我不会去想别人，我会自己好好地去读圣经。
今天我们说，我们要带小组，我们带查经，今天我们要去宣教。其实我还不行，我还不能。好，你愿不愿意为主发热心呢？你愿不愿意为主付上代价呢？主耶稣为了他的使命，他付上了他生命的代价。而我们呢？而我们呢？
什么是一份真正的信仰，什么叫“作一个基督徒”？
有一个美国牧师，他跟我说：他有一次去欧洲。在苏格兰北部一个寒冷的教堂里。今天的欧洲，教会都很荒凉。教会都变得跟老底嘉教会一样，不冷不热的，属灵的状态很糟糕。但是他说，他在苏格兰一个寒冷的小教堂里，他听到这一生最让他扎心的一句话。那个牧师在台上，对着底下的信徒说，如果你不能只为了上帝而活的话，你还不如不活。这位牧师说：这是我这辈子听到最有力量、最让人扎心的一句话。因为他相信，在欧洲还有这样的牧师，还有这样的信徒，建立教会，还可以继续复兴将来。
今天，我们如何去能够配合神的恩典，能够让神恩照我们的，并且要在我的一份神的使命和计划成全呢？那么，要看我们愿不愿意去付上我们的代价。不要忘记，人的一生是那么的短暂，人的生命是那样的脆弱。而真正永恒的是神，因为他要再来，因为我们要在他面前交账，并且到那个时候，我们会得着一切的荣耀。到那一天，你将会是羞愧，还是你会得着安慰呢？
常常有人会问我，中国教会今天最大的危机和挑战是什么？我会说，教会不是面临逼迫，不是面临贫穷，也不是面临异端。今天，中国教会所面临最大的挑战，而是在不知不觉当中，会成为今天的老底嘉教会。今天的中国的教会，会慢慢的走向世俗化，像欧洲，像美国的那些教会那样。中国教会，会不会成为一个新的老底嘉教会呢？那么，这取决于今天的中国教会的信徒，能否在这样一种世俗化的环境当中，去面对挑战，并且持守这份信仰？
上次，小朱来跟我们谈希伯来书，她提到，当时的教会面临这样的逼迫，希伯来书的作者鼓励他们，如何去持守这份的信仰，至死对神的一份忠心。当时的亚细亚的教会，有些教会面临严酷的逼迫，比如说像士每拿。但是神给它的应许是，你要至死忠心，我就赐你生命的冠冕。但是，老底嘉没有受到逼迫，甚至犹太人都不来逼迫教会，因为他们都已经世俗化了，大家都忙着赚钱。今天，我们可能也不会面临多少的逼迫，多少的困难，也不会有多少异端的搅扰。但是，这个时候，如何在不知不觉当中，去避免成为一个老底嘉教会呢？在神给老底嘉这封信，来再次提醒我们，在似乎很平常的、很富足的生活当中，我们更是要持守一份对他的忠心，任何时候我们不可丢弃背十字架的一份信心。
启示录里面的七封书信，是以主用他的慈声呼唤来结束。启示录里面的给教会七封书信，是以神在外面叩门为结束。无论这门，是指我们个人，还是指的是教会，这都是一件很悲哀的事情，因为，主应该在我们的生命里面，因为主应该在教会里面。但是今天，主却在教会外面叩门，或者在我们心门外叩门。那么，今天我想，我们也需要我们每个人敞开我们的心门，我们需要再次来回答，我们再次来听主对我们的声音。
我们来祷告：
在两千年前，为我们道成肉身的主耶稣，你曾经被杀，你一生都真实地把天父见证出来。主，你今天依然用你的爱来呼唤我们。因为，我们今天不知不觉当中，也常常会不冷不热。主，你圣灵透过约翰对老底嘉教会所说的话，今天巴不得求你也来提醒我们。让我们能够看到我们自己属灵的光景，让我们能够在你面前重新悔改，让我们能够敞开我们的心门，让你在我们当中坐掌王权居首位。主，让我们有一个重新火热起来，让我重新能够为主发热心。主啊，让我们能够重新跟你建立起这样一份亲密的关系，让我们能够拿出我们的行动，付上我们的代价，让我们成为你忠心的仆人，让我们一生能够为你而活。
主，我们愿意有这份心，这样来祷告说：主，我们愿意为你而活。主，如果我们不为你而活，我们还不如不活。主，让我们不要忘记你的恩召，让我们不要忘记你在十字架的爱，让我们能够去承担你在我们身上的使命，让我们的教会有一天能够成为一个宣教的教会，让我们教会能够荣耀你和传扬你。主，让我们有一天能够在你面前不至羞愧，因为你告诉我们，你要再来。主，让我们能够在你的永恒当中能够永远的陪伴你。我们相信，今天所付上的一切的代价，在那个时候都得着安慰，因为你要赐给我们生命的冠冕。所以，主，我们谢谢你，愿你的恩、你的爱继续激励我们，让我们能够在我们身上荣耀你自己。垂听我们的祷告，奉主名求。阿门。
（本文根据录音整理）
讲道时间：2007年12月9日
讲道地点：南京HS教会
整理：登瞻（完成时间：2021年7月26日）
校对：光明之子（完成时间：2021年7月26日）
音频：你要发热心（2007年12月9日）